Насилие как противопоставление культу потребления или потребление как культ насилия над собой
Кто мы такие? Просто общество потребителей, одержимое внешней атрибутикой успеха. Война, голод, насилие — все это нас не волнует. Мы интересуемся знаменитостями и скандалами, выбираем среди 500 каналов и думаем о том, чье имя на бирке трусов.
Знакомо? Это цитата из культового фильма «Бойцовский клуб», основанного на одноименном романе Чака Паланика. История повествует о герое, недовольном жизнью в постиндустриальном обществе. Вместе с неким Тайлером Дёрденом он открывает подпольный бойцовский клуб как вызов скучному мыльному куску истории, в котором им выпало проводить свою жизнь.
«Бойцовский клуб» — икона постмодерна, времени, когда стираются ценности, смешиваются стили и все становится относительным. Нет никаких полюсов, нет черного и белого, можно все. Это время, пришедшее на смену периодам войн и страшных потрясений, время относительного спокойствия и стабильности, размазанных ровных слоем по сознанию поколения икс. В эпоху постмодерна кино стало отражением этой неопределенности: коллаж из отсылок, жанров и оммажей, сплетенных в единое целое. Как, например, у Тарантино — одного из самых популярных представителей этого стиля в кино.
Ни Великой войны, ни Великой депрессии. Наша война — война духовная, наша депрессия — наша жизнь.
Тайлер очень четко описывает суть своего времени.
Фильм вбирает в себя философию, религию и психоанализ, создавая взрывоопасную смесь. Его влияние на поколение, выросшее в нулевых, трудно переоценить. Отрицая культ потребления, фильм предложил альтернативу — путь саморазрушения, который и доныне привлекает тех, кто чувствует пустоту вокруг.
Эта пустота — прямое следствие утраты ценностей. В эпоху постмодерна традиционные ценности разрушены и отвергнуты. Искусство того времени воплощает разочарование и страх, где царят гранж, героиновый шик и панк. «Бойцовский клуб» стал символом этого разрушения — отказа от материи и погружения в бездну саморазрушения. Но за этим стоит глубочайшая человеческая драма.
Однако людьми без ценностей легко управлять. Когда из-под ног выбивают фундамент, на котором стоит личность, она становится уязвимой для манипуляций. Постмодерн выбил ценности, и это привело к тому, что многие поколения, в том числе и те, на которых выросла культура нулевых, оказались потеряны, лишены ориентиров. Эти люди, попавшие в ловушку бесконечного культа потребления и информации, потеряли себя.
«То, что ты имеешь, в конце концов имеет тебя», — ещё одна ключевая мысль «Бойцовского клуба». Когда наши ценности заключаются в вещах, мы превращаемся в вещи. Но где тогда искать настоящую опору? Возможно, в любви, в том, что выходит за рамки материального мира и саморазрушения, как бы банально это не звучало. Фильм показывает, как легко утратить внутренний компас в мире, где ценности уничтожены.
И снова разрушительная тень
В фильме Тайлер Дёрден — воплощение архетипа Тени. Я уже писала об этом в разборе Уолтера Уайта, но все же ярчайший пример Тени в истории кино показан именно в «Бойцовском клубе». Это подавленные эмоции и желания Нарратора, которые в конечном счете вырываются наружу, разрушая всё на своём пути. Тень — символ той части личности, которая демонизируется обществом и культурой, но имеет огромную силу, если её не осознать и не интегрировать.
Наш мир дуален, в нём есть день и ночь, сознание и материя, добро и зло — всё это части одного целого. То же можно сказать и о Тени: у каждого из нас есть светлая и тёмная сторона.
Если не давать место своей Тени, она разрушит всю жизнь, как это случается с героем фильма, и как это случилось с Уолтером. Взрыв дома Нарратора — метафора уничтожения всего, что он имеет. Это внутренний конфликт, который каждый из нас может пережить: борьба между желанием быть как все и стремлением к свободе.
Нарратор спокойно живет своей серой жизнью, где мебель из Икеа выражает суть его личности. Но, согласно закону дуальности, его способность к совершению зла никуда не исчезает, она просто игнорируется. Тайлер становится мощнее, пока Нарратор худеет, теряя связь с самим собой.
Я не знаю, что конкретно в этом случае породило такое количество подавленных эмоций. Скорее всего это глубочайшая неудовлетворенность своей жизнью, если обратить внимание на цитаты из фильма. Он как загнанный офисный зверь. И тут вспоминается книга «Поколение Икс». На самом деле все книги, фильмы, музыка того времени тесно переплетены между собой смыслами.
В итоге это огромное количество страха и гнева он в конце концов замечает в себе, и так появляется Бойцовский клуб как арена подсознания нарратора.
Когда старые системы перестают работать, их нужно разрушить. Нужно огромное количество энергии, чтобы сделав это, расчистить пространство жизни под новое. Если этот внутренний гнев игнорировать, то бой будет заведомо проигран.
Разрушить старое (утратить все до конца), чтобы дать место новому (обрести свободу).
Преодолеть страх. Отсечь лишнее. Отвергнуть все, что не имеет подлинной ценности.
Иисус тоже говорил об этом: Тот, кто будет стремиться сохранить свою жизнь, потеряет её, а кто потеряет свою жизнь, сохранит её.
Не разбив яиц, омлет не приготовишь. Тайлер
Это еще вопрос отказа от эго, которого тоже воплощает в себе Тайлер. И для этого можно использовать все свои качества, в том числе теневые, но в новой интерпретации.
Так рассказчик, осознав, что живет чужой жизнью и получив этот пул энергии, мог направить ее на создание новой жизни. Можно представить, что так и произошло после последней сцены. Он спустился в глубины подсознания, победил своего демона, разрушил все плохое и пошел творить все хорошее. В книге, конечно, не так, но и ее концовку можно понимать метафорически. Это все очень субъективно как и в случае с моей интерпретацией.
Архетипы субличностей рассказчика, внутренний конфликт и трансформация
Теперь давайте разберемся, как в фильме работают другие архетипы, действующие в сознательном и бессознательном всего лишь одной личности, расщепленной на субличности в виде других персонажей, и что они могут сказать нам о нас самих.
Возьмем главного героя, Нарратора. Он — классический Славный малый. Мы видим человека, который всю жизнь старался соответствовать ожиданиям общества. Он ходит на работу, покупает мебель, избегает конфликтов и, кажется, нашел свой путь в этой обыденной жизни. Но вот вопрос: как часто вы сами ловили себя на мысли, что что-то идет не так? Что за внешним благополучием и стабильностью скрывается чувство пустоты?
Нарратор чувствует это остро. Внутри него растет бунт, воплощенный в Тайлере Дёрдене — его Тени. Тайлер — это не просто агрессивное альтер эго. Он — воплощение архетипа Бунтаря, который стремится разрушить все, что удерживает Нарратора. И вот здесь начинается самое интересное: Тайлер не просто освобождает Нарратора от обыденности, он разрушает все на своем пути.
Еще один важный персонаж — Марла Сингер, которая представляет архетипы Бунтаря и Любовника. Она — хаос, который одновременно привлекает и пугает Нарратора. Она показывает ему ту сторону жизни, которую он боится принять. Но что важнее в жизни: стабильность или страсть? Марла — это тот аспект нашей жизни, который мы часто отвергаем, но к которому неизбежно тянемся. Я, кстати, никак не могу определиться для себя, была ли Марла частью Нарратора, женским началом, своего рода Анимой или она отдельный персонаж?
Когда Нарратор понимает, что Тайлер — это часть его самого, его Тень, он оказывается на грани саморазрушения. Однако осознание этого становится катарсисом, моментом, когда он начинает свой путь к интеграции всех своих сторон. Может быть, именно это нужно каждому из нас? Принять все свои аспекты, и светлые, и темные, чтобы найти настоящую свободу?
Если смотреть с точки зрения архетипов, то Бунтарь всегда разрушает, но светлая сторона этого разрушения в том, что он расчищает пространство под новое, подсвечивает то, что сломано.
Когда системы перестают работать, их нужно разрушить.
Так в истории мы видим целые временные пласты Бунтарей, после которых наступает век Творцов и Правителей, которые создают новое и приводят все в порядок. Сейчас, думаю, тоже переломный момент, в котором быть Славным малым, как Нарратор, уже невозможно.
Но даже если взять частную жизнь обычных людей, то периоды бунта знакомы каждому, даже если не вспоминать подростковый возраст, задача которого – отделиться от родителей и стать самостоятельной личностью. Разные потери, перемены, личностный и духовный рост – все эти периоды включают архетип Бунтаря. Так что вы точно знакомы с субличностью Тайлера не понаслышке)
Еще больше обзоров и списков фильмов, подборки красивейших кадров, разбор архетипов и маркетинга на канале KINOVIDENIE. Подписывайся и
