В тот страшный день мы ехали по делам, и перед нами долго ехала машина с номером ИОВ. Однажды я читала эту книгу. В ней история праведника, потерявшего все, что только возможно, кроме жизни. Я подумала, что неспроста эта машина так долго едет перед нами. Наверное, нас ждёт какая-то потеря.
Разве Ваши друзья и дети защищены от страданий? Нет в мире такого места, где можно навсегда укрыться от бед. Никто не знает, когда беда постучится в его дом, как не знал и Иов. В тот самый момент, когда он лишился всего, Иов понял, что такова воля Божья. Он отвернулся от бренных радостей жизни и обратил свой взор к вечности.
А вечером к нам в дверь постучались полицейские и сообщили, что нашей дочери больше нет.
Где был ты, когда Я полагал основание Земли?.. При общем ликовании утренних звёзд, когда все сыны Божии восклицали от радости? Книга Иова.
С этой цитаты начинается один из самых реалистичных фильмов о потере «Древо жизни» 2011 года, снятый Терренсом Маликом. Это был первый фильм, который мы смогли посмотреть, когда в одно мгновение все потеряло смысл.
У тебя есть память о нем. Всем умирать. Ничто не вечно. У тебя есть еще двое. Бог дал, Бог и взял.
Похоже, эти фразы слышит каждый родитель, проходящий через долину смертной тени. И мы были не исключением.
Но на самом деле фильм не только о потере.
Смерть брата главного героя и разные пути проживания потери родителями – всего лишь одна из множества граней этого фильма. Гораздо больше фильм рассказывает о жизни, и особенно о вечной жизни. Которая была до нас, малюсеньких песчинок, летящих в бесконечном космосе, и продолжается после.
Выбор пути
«Все видимое временно, а невидимое вечно.» Я практически не помню дня похорон, но помню, как в прощальной речи говорила об этой цитате из Библии. Тогда я вдруг осознала, что в этом вся суть этой книги. И ещё долго глубоко проживала эту истину.
В фильме много говорится о выборе между путем благодати и путем естества. Так вот по сути это то же самое, что видимое и невидимое. Духовное и материальное. Жизнь и смерть.
В жизни есть два пути: путь естества и путь благодати. Надо выбирать, по какому пути пойдёшь. Благодать не гонится за усладой, покорно принимает презрение, пренебрежение, ненависть, сносит оскорбления и побои. Естество тешит только себя, оно пользуется людьми для услады, оно любит властвовать людьми, всё делать только по-своему. Оно предаётся унынию даже там, где всё кругом поёт от радости, и свет любви лучится со всех сторон. Нас учили, что каждый, кто выберет путь благодати, в счастье окончит дни свои… Я буду следовать тебе, чтобы в моей жизни не случилось.
Мама главного героя выбрала путь благодати еще до того, как произошла трагедия. Поэтому фильм начинается с цитаты из книги Иова. По этому пути красоты и близости с Богом она пришла к исцелению от скорби. Смогла отпустить, чтобы встретиться вновь.
Есть ли благодать в страдании? И почему мироздание допускает его?
Может ли Бог творить зло? И какой в этом смысл?
Благодать не в страдании, а в выборе благодати в страдании. Зло – это тоже выбор. Вначале выбор пути, затем последствия этого выбора. И дети тоже участвуют в этом, будучи продолжением своих родителей.
Бывает, что страдание или зло не является последствием, как в истории Иова. А лишь допущением. Но к чему? В истории Иова к глубине отношений с Богом. Только войдя в свою пустыню, где он был лишен всего, что имел, Иов осознал, что на самом деле имеет лишь одно. И это Бог. Что все видимое временно, смертно, его можно лишиться в одночасье, а лишь невидимое вечно. Это обнуление стало толчком к реальным отношениям, диалогам, можно сказать, молитвам, со своим Создателем.
Арка в пустыне
Герой фильма тоже прошел через пустыню, чтобы оказаться на берегу вечности. И неспроста ему пришлось пройти через своего рода арку, дверной проем, символизирующий сценарную арку героя. Все это показано в фильме через видимые образы, а не слова.
В драматургии аркой героя является путь, который он проходит от начала до конца. Вершина арки – это кульминация пути.
В фильме физическая арка, через которую прошел герой – и есть реальная кульминация.
Единственное, что в традиционной драматургии герой должен двигаться к двум целям: первая, внешняя, что лежит на поверхности и задаёт сюжет, а вторая внутренняя. В итоге настоящая трансформация происходит именно внутри главного героя. Но за счет событий снаружи. Очень показательно это в детских фильмах, где после череды приключений герой осознает все пройденные уроки и переходит на другой уровень мышления или ценностей.
Как же я Тебя потерял, заплутал, забыл о Тебе.
Терренс Малик выдвинул внутреннюю арку на поверхность сценария, и по сути весь этот путь от естества к благодати является главной историей фильма. Поэтому для большинства людей, привыкшим к классическим сценариям, этот фильм неудобен для переваривания. Чаще всего именно внешние события цепляют внимание, и зачастую остаются в сознании зрителя. Зацепиться за внутреннее сложнее, потому что оно невидимо. Именно поэтому так много возмущенных комментариев о том, что в фильме нет сценария.
Единственное, что видимо в этом пути героя – это воспоминания, которые тоже имеют большое значение в смыслах фильма, поскольку являют собой некое воплощение жизни. И, кстати, являются уроками героя, которые тоже есть в каждом полноценном сценарии. Только зачастую эти уроки проходят в череде событий в настоящем, а в «Древе жизни» приходится возвращаться в прошлое.
Все эти моменты влияют на мнение большинства зрителей, что в фильме нет сценария. Хотя по нему можно спокойно давать уроки драматургии.
Так и с путем благодати – его выбирает меньшинство, но только в нем возможно найти самые мощные опоры в жизни, как бы не трясло снаружи. И не важно, из прошлого, настоящего или будущего, когда с точки зрения вечности все одно.
Ещё больше обзоров и списков фильмов, подборки красивейших кадров, разбор архетипов и сценарных приемов на канале KINOVIDENIE. Подписывайся и вдохновляйся эстетикой волшебного мира кино.
