Растворяя глубокие смыслы в прошлом вместе с Гилом Пендером, протагонистом фильма Вуди Аллена «Полночь в Париже». Он проходит через путь, в котором смешиваются реальность и фантазия, прошлое и настоящее, волшебные и скучные архетипы в одном лице. В фильме также играет важную роль мост Александра III — как символический переход между эпохами, мирами и архетипами. Впрочем, как и другие архитектурные символы Парижа.
Если немецкое кино прославилось эффектом отчуждения, то это голливудское – эффектом ненастоящести. Хоть фильм и снят в Париже со всей страстью к этому городу, все же он напоминает кукольный театр, и это придает ему шлейф приторной легкости. Когда не хочется думать, и нужно максимально отвлечься – самое то.
В основе сюжета история голливудского сценариста, мечтающего написать книгу, и постоянно сбегающего от реальности в свои мечты, где его выдуманными друзьями становятся вполне реальные представители творческой богемы прошлого столетия. Среди них Скотт Фицджеральд, Сальвадор Дали и даже Пикассо.
Помню, как в детстве один мой неформальный товарищ утверждал, что мне нужно было родиться во Франции прошлого века. К слову, да, в те времена у меня тоже были выдуманные друзья и место для побега где-то в облаках. Там я превращалась в художника, аниматора или режиссера, как Гил в писателя, поэтому героя фильма вполне даже понимаю.
Мост между Творцом и Невинным
Гил Пендер – Творец, который стремится через своё искусство выразить свое видение мира. Он мечтает написать великий роман, но сомневается в своей способности создать что-то значимое. Его внутренняя война с творческими сомнениями и критикой своего окружения показывает, как Творец часто сталкивается с преградами на пути к самовыражению. Но стратегия настоящего архетипа Творца – сохранение, стабильность, и это не про витание в облаках, а про твердое мастерство.
Так что второй архетип Гила – это Невинный. Отсюда эффект инфантильности и одновременно умение мечтать в ночи, убегая даже от времени.
Как Невинный, он чувствует себя потерянным и одиноким в современном мире, где ценности поверхностны, а люди вокруг не разделяют его страсть к искусству и истории. Его стремление к идеализированному прошлому Парижу 1920-х годов, а Невинные просто обожают все идеализировать, — это попытка сбежать от реальности, которая кажется ему пустой и бессмысленной. Гил мечтает о мире, где творчество и вдохновение правят, но ему, конечно же, предстоит осознать, что бегство в прошлое не является решением его проблем.
Волшебное воплощение стереотипов о Париже
Адриана, возлюбленная Гила из прошлого, представляет собой архетипы Любовника и Волшебника. Как Любовник, она олицетворяет страсть, интеллектуальную красоту и романтизацию жизни. Её жизнь полна интриг и взаимоотношений с великими людьми, но в то же время она постоянно ищет идеальную эпоху, где, по её мнению, ей будет комфортнее жить. Она так же, как и Гил, идеализирует прошлое, видя в нём спасение от современности.
Но в отличие от Гила, Адриана также несёт в себе архетип Волшебника. Она действует как проводник в мир фантазий, открывая Гилу двери в прошлое и помогая ему увидеть красоту и глубину тех времён. Через её влияние Гил начинает лучше понимать, как искусство и прошлое могут трансформировать личность и изменить мировоззрение. Волшебник в архетипическом плане всегда стоит на грани между мирами, и Адриана воплощает эту грань между реальностью и фантазией.
Мост Александра III — символ перехода между архетипами
Мост Александра III в фильме играет важную символическую роль, соединяя не только разные временные эпохи, но и разные архетипы. Мост — это физический переход между прошлым и настоящим, между повседневной жизнью Гила и его мечтами о великом творческом мире прошлого. Этот мост можно рассматривать как путь, по которому Гил переходит от состояния Невинного, потерянного в современности, к своему внутреннему Творцу, который находит вдохновение и силу в прошлом.
Мост также символизирует столкновение архетипов. Гил переходит с одной стороны, представляющей реальность, на другую, где его ждёт мир фантазий и прошлого, управляемый архетипом Волшебника. Это символизирует не только путешествие по городу, но и внутреннее путешествие Гила по архетипам, от поисков себя к принятию своей творческой природы.
Глянцевый конфликт между идеальным и настоящим
Фильм «Полночь в Париже» не о путешествии в прошлое, а о путешествии внутрь себя. Архетипы Творца, Невинного, Волшебника и Любовника помогают раскрыть внутренний конфликт главного героя и показать его путь к принятию своей творческой натуры. А мост Александра III становится важным символом, соединяющим разные миры и архетипы, и через него Гил учится видеть красоту и смысл в своём настоящем, а не только в далёких фантазиях о прошлом. Но именно в настоящем я вижу главный конфликт фильма. В этом плане фильм получился как лицемерный проповедник, который учит быть в контакте с реальностью, а после прячется в свои идеальные миры.
В какой-то момент в моем восприятии фильма произошел конфликт. Говорят, этот фильм своего рода кинематографическая Парижу. Мне всегда казалось, что настоящая красота Парижа в его контрастах. Больше всего впечатляет эта временная пропасть между величием искусства прошлого и работами Бэнкси на его стенах. Роскошные магазины люксовых брендов и палатки бездомных возле них. Изысканная кухня из Лидл, в общем продолжать можно долго. Мое сердце, как и других влюбленных, этот город украл именно своей настоящестью. Уверена, что любителей совершенства он страшно разочарует.
Вся эта суть города по идее идеально сочетается с контрастным по смыслам сюжетом «Полночи в Париже», но глянцевое кино ни за что не покажет нам крыс Бэнкси на фоне Эйфелевой башни.
А потом я вдруг поняла, что Творцы, Волшебники и Эстеты – это те, кто делают реальность лучше и красивее. Как этот фильм сделал Париж романтичнее и красивее его реальности. Призывая при этом ценить настоящее)
Однако фильм дает расслабиться, что тоже совсем не плохо.
Еще больше обзоров и списков фильмов, подборки красивейших кадров, разбор архетипов и сценарных приемов на канале KINOVIDENIE. Подписывайся и вдохновляйся эстетикой волшебного мира кино.
